Pengertian Riba

Dalam kamus Lisaanul ‘Arab, kata riba diambil dari kata ﺭَﺑَﺎ. Jika seseorang berkata ﺭَﺑَﺎ ﺍﻟﺸَّﻴْﺊُ ﻳَﺮْﺑُﻮْ ﺭَﺑْﻮًﺍ ﻭَﺭَﺑًﺎ artinya sesuatu itu bertambah dan tumbuh. Jika orang menyatakan ﺃَﺭْﺑَﻴـْﺘُﻪُ artinya aku telah menambahnya dan menumbuhkannya.

Dalam al-Qur-an disebutkan:

ﻭَﻳُﺮْﺑِﻲ ﺍﻟﺼَّﺪَﻗَﺎﺕِ

“…Dan menyuburkan sedekah…” [Al-Ba-qarah/2: 276]

Dari kata itu diambillah istilah riba yang hukumnya haram, Allah Ta’ala berfirman:

ﻭَﻣَﺎ ﺁﺗَﻴْﺘُﻢْ ﻣِﻦْ ﺭِﺑًﺎ ﻟِﻴَﺮْﺑُﻮَ ﻓِﻲ ﺃَﻣْﻮَﺍﻝِ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻓَﻠَﺎ ﻳَﺮْﺑُﻮ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠَّﻪِ

“Dan sesuatu riba (tambahan) yang kamu berikan agar dia menambah pada harta manusia, maka riba itu tidak menambah pada sisi Allah…” [Ar-Ruum/30: 39]

Maka dikatakan, ﺭَﺑَﺎ ﺍﻟْﻤَﺎﻝُ (Harta itu telah bertambah)
.

Adapun definisi riba menurut istilah fuqaha’ (ahli fiqih) ialah memberi tambahan pada hal-hal yang khusus.

Dalam kitab Mughnil Muhtaaj disebutkan bahwa riba adalah akad pertukaran barang tertentu dengan tidak diketahui (bahwa kedua barang yang ditukar) itu sama dalam pandangan syari’at, baik dilakukan saat akad ataupun dengan menangguhkan (mengakhirkan) dua barang yang ditukarkan atau salah satunya.

Riba hukumnya haram baik dalam al-Qur-an, as-Sunnah maupun ijma’.

Allah Ta’ala berfirman,

ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺫَﺭُﻭﺍ ﻣَﺎ ﺑَﻘِﻲَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮِّﺑَﺎ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻣُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ

“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman.” [Al-Baqarah/2: 278]

Allah Ta’ala juga berfirman:

ﻭَﺃَﺣَﻞَّ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟْﺒَﻴْﻊَ ﻭَﺣَﺮَّﻡَ ﺍﻟﺮِّﺑَﺎ

“…Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba…” [Al-Baqarah/2: 275]

Dalam ayat lain Allah Ta’ala berfirman:

ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻟَﺎ ﺗَﺄْﻛُﻠُﻮﺍ ﺍﻟﺮِّﺑَﺎ

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba…” [Ali ‘Imran/3: 130]

Dalam as-Sunnah banyak sekali didapatkan hadits-hadits yang mengharamkan riba. Imam Muslim rahimahullah meriwayatkan dari Jabir Radhiyallahu anhu, ia berkata:

ﻟَﻌَﻦَ ﺭَﺳُﻮْﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺁﻛِﻞَ ﺍﻟﺮِّﺑَﺎ ﻭَﻣُﻮْﻛِﻠَﻪُ ﻭَﻛَﺎﺗِﺒَﻪُ ﻭَﺷَﺎﻫِﺪَﻳْﻪِ . ﻭَﻗَﺎﻝَ : ﻫُﻢْ ﺳَﻮَﺍﺀٌ .

“Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah melaknat pemakan riba, yang memberi riba, penulisnya dan dua saksinya,” dan beliau bersabda, “mereka semua sama.”

Dalam hadits yang sudah disepakati keshahihannya dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, ia berkata bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

ﺇِﺟْﺘَﻨِﺒُﻮﺍ ﺍﻟﺴَّﺒْﻊَ ﺍﻟْﻤُﻮْﺑِﻘَﺎﺕِ ! ﻭَﺫَﻛَﺮَ ﻣِﻨْﻬُﻦَّ : ﺁﻛِﻞَ ﺍﻟﺮِّﺑَﺎ .

“Jauhilah tujuh perkara yang membawa kehancuran,” dan beliau menyebutkan di antaranya, “Memakan riba.”

Dan telah datang ijma’ atas haramnya riba.

Imam ‘Ali bin Husain bin Muhammad atau yang lebih dikenal dengan sebutan as-Saghadi, menyebutkan dalam kitab an-Nutf bahwa riba menjadi tiga bentuk yaitu:

1. Riba dalam hal peminjaman.

2. Riba dalam hal hutang.

3. Riba dalam hal gadaian.

A. Riba Dalam Hal Pinjaman

Bentuk riba dalam hal pinjaman ada dua sifat (gambaran):

1. Seseorang meminjam uang 10 dirham tetapi harus mengembalikan 11 atau 12 dirham dan lain sebagainya.

2. Ia mengambil manfaat (keuntungan) pribadi dengan pinjaman tersebut, yaitu dengan cara si peminjam harus menjual barang miliknya kepadanya dengan harga yang lebih murah dari harga pasaran atau ia harus menyewakan barang itu kepadanya atau memberinya atau ia (si peminjam) harus bekerja untuk si pemberi pinjaman dengan pekerjaan yang membantu urusan-urusannya atau ia harus meminjamkan sesuatu kepadanya atau ia harus membeli sesuatu darinya dengan harga yang lebih mahal dari harga pasaran atau ia harus menyewa suatu sewaan darinya, dan begitu seterusnya.

Sifat (gambaran) riba yang pertama misalnya, seseorang meminta kepada orang lain sejumlah uang dengan cara meminjam, ia meminta darinya sebanyak 10.000 riyal, lalu Ahmad (si pemberi pinjaman) berkata, “Engkau harus mengembalikan uang pinjaman itu kepada saya sebesar 11.000 riyal,” atau ia berkata, “Engkau harus memberi saya tambahan walaupun sedikit.” Maka inilah riba dan hukumnya haram. Dan masuk dalam kategori ini pinjaman dari bank-bank dengan memberikan tambahan sebagai imbalan pinjaman yang ia terima.

Allah Ta’ala berfirman:

ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻟَﺎ ﺗَﺄْﻛُﻠُﻮﺍ ﺍﻟﺮِّﺑَﺎ ﺃَﺿْﻌَﺎﻓًﺎ ﻣُﻀَﺎﻋَﻔَﺔً ۖ ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗُﻔْﻠِﺤُﻮﻥَ

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda dan bertakwalah kamu kepada Allah agar kamu mendapat keberuntungan.” [Ali ‘Imran/3: 130]

Abu Bakar al-Jashshash rahimahullah berkata, “Riba yang dulu dikenal dan dilakukan oleh orang-orang Arab hanyalah berupa pinjaman dirham dan dinar sampai batas waktu tertentu dengan memberikan sejumlah tambahan dalam pinjaman sesuai dengan kesepakatan mereka. Ini adalah riba nasi-ah dan riba seperti ini sangat masyhur di kalangan orang Arab pada masa Jahiliyyah, dan ketika al-Qur-an turun, maka datanglah pengharaman ini.

Sifat (gambaran) yang kedua misalnya, si pemberi pinjaman mengambil manfaat (keuntungan) pribadi dari pinjaman yang ia berikan.

Misalnya, seseorang meminjam sejumlah uang dari orang lain, lalu Muhammad (si pemberi pinjaman) meminta kepada orang tersebut agar ia menjual sesuatu miliknya kepadanya atau memberinya sesuatu ataupun yang lainnya sebagai imbalan dari pinjaman yang ia berikan kepadanya. Maka ia telah mengambil keuntungan pribadi dari pinjamannya, dan ini termasuk riba.

B. Riba Dalam Hal Hutang

Bentuk riba kedua ialah riba dalam hal hutang, yaitu seseorang menjual barang kepada orang lain dengan cara diakhirkan pembayarannya, ketika waktu pembayaran tiba si pemberi hutang memintanya untuk segera melunasi hutangnya dengan berkata, “Berikan aku tambahan beberapa dirham,” maka perbuatan ini juga termasuk riba.

Misalnya seseorang meminjam uang dari orang lain sebesar 10.000 riyal dan akan dibayar pada waktu tertentu (sesuai dengan kesepakatan). Ketika waktu pembayaran hutang telah tiba, ia tidak mampu untuk membayarnya, lalu ia (si pemberi pinjaman) berkata kepadanya, “Engkau bayar hakku sekarang atau engkau harus memberiku tambahan atas 10.000 riyal yang engkau pinjam dan waktu pembayarannya akan diakhirkan lagi.” Maka ini juga termasuk riba.

C. Riba Dalam Pegadaian

Bentuk riba yang ketiga ialah riba dalam pegadaian. Riba dalam hal ini terjadi perbedaan pendapat dari para ulama ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ .

[Disalin dari Kitab Al-Buyuu’: Al-Jaa-izu minhaa wa Mamnuu’ Penulis Syaikh ‘Isa bin Ibrahim ad-Duwaisy, Judul dalam Bahasa Indonesia Jual Beli Yang Dibolehkan Dan Yang Dilarang, Penerjemah Ruslan Nurhadi, Lc, Penerbit Pustaka Ibnu Katsir Bogor, Cetakan Pertama Muharram 1427 H – Februari 2006 M]

Beruntunglah orang yang menjalankan kakinya ke masjid, baik untuk Mencari ilmu (ngaji & musyawaroj), Solat (wajib, jumat, sunnah),  maupun amalsolih Pembangunan Masjid.
Sekurang-kurangnya mereka mendapat 11 ganjaran pahala dari Alloh sebagai berikut;

1- Rasulullah berpesan: "Jika kamu melihat seseorang yang sentiasa ke masjid, maka Saksikanlah bahwa dia orang beriman. Allah berfirman: 'Sesungguhnya orang yang memeriahkan masjid-masjid Allah hanyalah orang yang beriman dengan Allah dan hari akhirat (QS. At-Tawbah: 18). "
(HR. Ibnu Majah)

2- Rasulullah bersabda: "Barang Siapa yang pergi ke masjid jamaah, maka pada tiap satu langkah dihapuskan dosa, pada langkah lain dicatatkan pahala, baik untuk pergi atau pulang."
(HR. Ahmad, HR. Ibnu Majah)

3- Rasulullah bersabda: "Tidak ada seorang Muslimin yang sentiasa menghadirkan dirinya ke masjid-masjid untuk solat dan zikir melainkan Allah gembira menyambutnya sebagaimana ahli keluarga yang bergembira menyambut saudaranya yang sudah lama menghilang."
(HR. Ibnu Majah)

4- Rasulullah bersabda: "Ada tiga golongan semuanya dijamin Allah; ketika hidup dia diberikan rezeki dan kecukupan, apabila mati dia masuk syurga:

i.  Brgsiapa yang masuk ke rumahnya dengan memberi salam, maka dia dijamin Allah.

ii. Brgsiapa yang keluar rumah untuk ke masjid, maka dia dijamin Allah.

iii. Brgsiapa yang keluar demi untuk berjuang di jalan Allah, maka dia dijamin Allah. 

(HR.Bukhori dalam Adab al-Mufrad)

5- Rasulullah bersabda: "Tidak berkumpul suatu kaum di mana-mana rumah Allah, mereka membaca kitab Allah (Quran) dan mengkajinya sesama mereka, melainkan diturunkan kepada mereka ketenangan, diliputi rahmat dan malaikat meneduhi mereka dan Allah menyebut-nyebut mereka di depan malaikat-malaikat." 

(HR. Muslim)

6- Rasulullah bersabda: "Ada tujuh golongan yang akan dinaungkan Allah dengan naungan-Nya pada hari yang tidak ada naungan selain naungan-Nya...seseorang yang hatinya terpaut pada masjid-masjid." 

(HR. Bukhori)

Dalam Hadist riwayat Imam Malik: 

"Seseorang yang hatinya terpaut pada masjid sehingga dia kembali ke situ semula."

7- Rasulullah bersabda: "Berilah khobar gembira kepada orang yang selalu berjalan kaki dalam kegelapan malam demi menuju ke masjid bahawa untuknya cahaya sempurna pada hari kiamat." 

(HR. At-Tirmidzi)

8- Rasulullah bersabda: "Barang Siapa yang solat berjamaah dengan takbir pertama diniati Karena Allah berturut turut selama 40 hari , dicatatkan untuknya dua pelepasan; pelepasan dari neraka dan pelepasan dari sifat munafik." 

(HR. At-Tirmidzi)

9. Rasulullah bersabda: "Masjid adalah rumah setiap orang bertakwa. Allah telah menjamin brgsiapa yang menjadikan masjid  ibarat rumahnya dengan keluasan, pertolongan dan kemudahan melewati Siroth (jembatan) menuju kpd keridhoan Tuhan." 

(Riwayat al-Baihaqi)

10- Rasulullah berasabda: "Brgsiapa yang berpergian pada waktu awal pagi atau petang menuju ke masjid, Allah akan menyediakan baginya tempat atau hidangan di dalam syurga setiap kali dia pergi ke masjid pada awal pagi dan petang." 

(HR. Ahmad)

11- Allah berfirman: "Demikianlah, dan brgsiapa yang mengagungkan syiar-syiar Allah maka karena hal itu satu tanda ketakwaan hati." 

(QS. Al-Hajj 22: 32)

Dan Allah juga berfirman: "Sesungguhnya orang paling mulia di sisi Allah ialah yang paling bertakwa."  

(QS. Al-Hujurat 49: 13)

Ya Allah semoga engkau jadikan kami mudah & enteng dalam melangkahkan kaki kami menuju masjid dunia agar supaya kami termasuk dalam penghuni ahli VIP-Mu di syurga firdaus kelak.

"Ya Allah, bantulah kami untuk kuat terus mengingati-Mu, bersyukur kepada-Mu dan melakukan ibadah yang terbaik untuk-Mu."

(HR. Abu Dawud)

Ilmu agama tdk bisa diperoleh dgn hanya membaca buku atau kitab, akan tetapi harus talaqqi, belajar secara lsg kpd para ulama yg dipercaya. Hal ini seperti yg menjadi tradisi di dunia pesantren. Al-Hafizh Abu Bakar al-Khathib al-Baghdadi berkata:

لا يؤخذ العلم إلا من أفواه العلماء

Ilmu tdk dapat diperoleh kecuali dari lidah para ulama.

Sebagian ulama salaf berkata:

الذي يأخذ الحديث من الكتب يسمى صحفيا، والذي يأخذ القرآن من المصحف يسمى مصحفيا ولا يسمى قارئا

Orang yang memperoleh hadits dari buku (tanpa berguru) disebut shohafi (pembuka buku). Orang yang mengambil al-Qur'an dari mushaf, disebut mushafi (pembuka mushaf), dan tidak disebut qari' (pembaca al-Qur'an).

Mengapa dalam ilmu agama harus belajar melalui seorang guru, dan tidak cukup secara otodidak? Hal ini didasarkan pada hadits-hadit berikut ini.

Rosululloh shollallohu 'alaihi wasallam bersabda:

يا أيها الناس تعلموا فإنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه

Wahai manusia, belajarlah ilmu. Karena sesungguhnya ilmu hanya diperoleh dengan belajar dan pengetahuan agama hanya diperoleh dengan belajar melalui guru. (Hadits hasan).

Rosululloh shollallohu 'alaihi wasallam bersabda:

من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ

Barangsiapa berpendapat mengenai al-Qur'an dengan pendapatnya sendiri, lalu pendapat itu benar, maka ia telah benare keliru.

Dalam hadits lain, Rosululloh shollallohu 'alaihi wasallam bersabda:
من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار

Barangsiapa yg berpendapat mengenai al-Qur'an dengan pendapatnya, maka bersiaplah menempati tempatnya di neraka. (Hadits shohih).

Hadits-hadits di atas memberikan pengertian keharusan berguru dalam ilmu agama. Bukan dipelajari secara otodidak.

Berdasarkan paparan di atas, orang yang belajar ilmu agama secara otodidak atau belajar kepada kaum orientalis tidak bisa dikatakan sebagai orang yang alim, akan tetapi disebut sebagai bahits, peneliti dan pengkaji. Orang semacam ini tdk boleh menjadi rujukan dalam agama.

من لم يكن له أستاذ فأستاذه شيطان

Siapa yang tidak memiliki guru, maka gurunya adalah Syetan

Suatu malam, Umar bin khatthab keliling ronda. Kala melintasi sebuah rumah, tiba-tiba terdengar suara keluh kesah dari bilik seorang wanita;

تَطَاوَلَ هَذَا اللَّيْلُ وَاسْوَدَّ جَانِبُهْ ... وَطَالَ عَلَيَّ أَنْ لَا خَلِيلَ أُلَاعِبُهْ

Malam kian larut bertambah gulita...

Lama nian waktu ini, tiada kekasih yang kucumbu...

فَوَاللَّهِ لَوْلَا خَشْيَةُ اللَّهِ وَحْدَهْ ... لَحُرِّكَ مِنْ هَذَا السَّرِيرِ جَوَانِبُهْ

Demi Allah, andai saja bukan karena takut kepada Allah semata...

Niscaya ranjang ini akan bergoyang sendiri (karena selingkuh)...

🍂 (Setelah mendengar hal itu), pagi harinya Umar segera mengutus seorang kurir guna mengetahui perihal wanita tersebut.

💢 Informasi yang didapat, wanita tersebut adalah Fulanah bintu Fulan yang sedang ditinggal suaminya berjihad fi sabilillah.

🌱 Lantas, Umar segera menyuruh seorang wanita untuk tinggal sementara bersama wanita tadi.

كُونِي مَعَهَا حَتَّى يَأْتِيَ زَوْجُهَا

'Tinggallah sementara di rumahnya sampai suaminya pulang', begitu perintah Umar.

📝 Lalu, Umar menulis surat perintah buat suaminya agar segera pulang.

💢 Lanjut cerita, Umar pun menemui putrinya, Hafshah, guna memastikan (apa yang biasa dialami seorang wanita).

يَا بُنَيَّةُ، كَمْ تَصْبِرُ الْمَرْأَةُ عَنْ زَوْجِهَا؟

'Wahai putriku, berapa lamakah seorang wanita tahan berpisah dengan suaminya?' Tanya Umar.

Sambil terheran Hafshah menjawab: 

يَا أَبَهْ، يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ أَمِثْلُكَ يَسْأَلُ مِثْلِي عَنْ هَذَا؟

'wahai Ayah, semoga Allah menaungimu dengan ampunannya, orang sekelasmu bertanya seperti ini kepadaku?'

Umar menjawab: 'kalau bukan karena keadaan yang sedang Aku butuhkan guna khalayak umum, tidak bakal Aku bertanya seperti ini kepadamu.'

Hafshah bertutur: 

 أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ، أَوْ خَمْسَةَ أَشْهُرٍ، أَوْ سِتَّةَ أَشْهُرٍ،

'bisa empat bulan, atau lima bulan, atau juga enam bulan.'

🔵 Umar berkata: 

يَغْزُو النَّاسُ يَسِيرُونَ شَهْرًا ذَاهِبِينَ وَيَكُونُونَ فِي غَزْوِهِمْ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ، وَيَقْفُلُونَ شَهْرًا

'Saat orang-orang berjihad, waktu tempuh yang mereka butuhkan untuk berangkat adalah satu bulan. Sesampainya di medan jihad, setidaknya mamakan waktu hingga empat bulan. Kemudian perjalanan pulang juga satu bulan.'

✳️ Maka sejak saat itu, khalifah Umar menentukan jangka waktu (maksimal enam bulan) sebagai ukuran lamanya pengiriman pasukan tempur ke medan jihad.

................................

📕 Hasan Lighairihi

Diriwayatkan Abdurrazaq dalam Al Mushonnaf (no 12.593-12.594), Sa'ad bin Manshur dalam Sunannya (no 2463), rentetan kisah dinukil darinya, (dan juga diriwayatkan) Ibnu Syabah dalam Tarikhul Madinah (2/759), Ibnu Abi Ad Dunya dalam An-Nafaqoh 'ala Al 'Iyal (494), Az Zubaidi dalam Al Amali (94), Al-Khoroithi dalam I'tilalu Al Qulub (hal.399-400), Al Baihaqi dalam As Sunanul Kubro (no 17.850), dan selain mereka dari jalur periwayatan yang sebagiannya mursal dan sebagiannya lagi ada kelemahan, dan semuanya tidak selamat dari pembicaraan. Akan tetapi dengan keseluruhan riwayat tersebut derajat kisah ini naik menjadi hasan lighairihi

ﻗَﺎﻝَ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴْﻢُ ﺑْﻦُ ﺃَﺩْﻫَﻢَ ﺣِﻴْﻦَ ﺳَﺄَﻟُﻮْﻩُ ﻋَﻦْ ﻗَﻮْﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻲ ‏( ﺍُﺩْﻋُﻮْﻧِﻲ ﺃَﺳْﺘَﺠِﺐْ ﻟَﻜُﻢْ ‏) ﻭَﺇِﻧَّﺎ ﻧَﺪْﻋُﻮْﻩُ ﻓَﻠَﻢْ ﻳَﺴْﺘَﺠِﺐْ ﻟَﻨَﺎ ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﻣَﺎﺗَﺖْ ﻗُﻠُﻮْﺑُﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﻋَﺸْﺮَﺓِ ﺃَﺷْﻴَﺎﺀِ :

ﺃَﻭَّﻟُﻬَﺎ ﺃَﻧَّﻜُﻢْ ﻋَﺮَﻓﺘُﻢُ ﺍﻟﻠﻪَ ﻭَﻟَﻢْ ﺗَﺆُﺩُّﻭْﻩُ ﺣَﻘَّﻪُ

ﻭَﻗَﺮَﺃْﺗُﻢْ ﻛِﺘَﺎﺏَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﻟَﻢْ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮْﺍ ِﺑﻪِ

ﻭَﺍﺩَّﻋَﻴْﺘُﻢْ ﻋَﺪَﺍﻭَﺓَ ﺇِﺑْﻠِﻴْﺲَ ﻭََﻭَﺍﻟَﻴْﺘُﻤُﻮْﻩُ

ﻭَﺍﺩَّﻋَﻴْﺘُﻢْ ﺣُﺐَّ ﺍﻟﺮَﺳُﻮْﻝِ ﻭَﺗَﺮَﻛْﺘُﻢْ ﺃَﺛَﺮَﻩُ ﻭَﺳُﻨَّﺘَﻪُ

ﻭَﺍﺩَّﻋَﻴْﺘُﻢْ ﺣُﺐَّ ﺍﻟﺠَﻨَّﺔِ ﻭَﻟَﻢْ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮْﺍ ﻟَﻬَﺎ

ﻭَﺍﺩَّﻋَﻴْﺘُﻢْ ﺧَﻮْﻑَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻭَﻟَﻢْ ﺗَﻨْﺘَﻬُﻮْﺍ ﻋَﻦْ ﺍﻟﺬُّﻧُﻮْﺏِ

ﻭَﺍﺩَّﻋَﻴْﺘُﻢْ ﺃَﻥَّ ﺍْﻟَﻤَﻮْﺕَ ﺣَﻖٌّ ﻭَﻟَﻢْ ﺗَﺴْﺘـــَﻌِﺪُّﻭْﺍ ﻟَﻪُ

ﻭَﺩَﻓَﻨْﺘُﻢْ ﻣَﻮْﺗَﺎﻛُﻢْ ﻭَﻟَﻢْ ﺗَﻌْﺘــَﺒِﺮُﻭْﺍ ﺑِﻪِ

ﻭَﺍﺷْﺘَﻐَﻠْﺘُﻢْ ﺑِﻌُﻴُﻮْﺏِ ﻏَﻴْﺮِﻛُﻢِ ﻭَﺗَﺮَﻛْﺘُﻢِ ﻋُﻴُﻮْﺏَ ﺃَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢِ

ﻭَﺗَﺄْﻛُﻠُﻮْﻥَ ﺭِﺯْﻕَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﻻَﺗَﺸْﻜُﺮُﻭْﻧَﻪُ

Ibrahim bin Adham menjawab pertanyaan ketika ditanya tentang firman Alloh subhanahu wata’ala "Berdoalah kamu kepada-Ku, pasti akan aku kabulkan untukmu". 

Kita sudah meminta kepada Allah swt, tetapi Alloh masih belum mengabulkan permintaan kita. 

 Ibrahim menjawab : “itu karena Hatimu telah mati dari sepuluh perkara :

1. Kamu sekalian mengenal Alloh, tapi kalian tidak mau menunaikan hak-Nya.

2. Kamu sekalian membaca kitab Alloh, tapi kamu tidak mengamalkannya.

3. Kamu sekalian mengatakan bermusuhan dengan iblis, tapi kamu masih tetap setia kepadanya.

4. Kamu sekalian menyatakan mencintai Rasululloh, tapi kamu tinggalkan Sunnah-sunnahnya.

5. Kamu sekalian menyatakan mencintai surga, tapi kamu tidak beramal untuknya.

6. Kamu sekalian menyatakan takut pada Neraka, tapi kamu tidak mau berhenti mengerjakan dosa.

7. Kamu sekalian menyatakan kematian itu benar-benar terjadi, tapi kamu tidak bersiap-siap untuknya.

8. Kamu sekalian menguburkan orang-orang mati kalian, tapi kalian tidak mengambil pelajaran dengannya.

9. Kamu sekalian sibuk mengupas aib orang lain, tapi kamu biarkan aib dirimu sendiri.

10. Kamu sekalian makan rizki Alloh, tapi kamu tidak pernah menyukurinya.

Disadurkan dari kitab :

ﺇﺭﺷﺎﺩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻟﻼﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ

Aplikasi mengatasnamakan 212 beberapa hari terakhir ramai di media social. Bahkan broadcase ajakan agar umat Islam mengunduh Aplikasi tersebut banyak beredar di dalam group whatsapp dan telegram.
Kamipun mencoba mengunduhnya, rupanya benar aplikasi tersebut justru ketika kita mencari hal-hal berkaitan Islam, banyak mengandung pecah belah terhadap kelompok-kelompok Islam.

Bahkan saat kami mencari dengan kata kunci "Demonstrasi" yang keluar justru keharaman demonstrasi dan kerusakan demontrasi. Jelas aplikasi ini dibuat oleh kelompok yang mengharamkan aksi damai 411 dan 212.

Tak hanya itu, kami mencoba mencari dengan kata kunci "Jama'ah Tabligh" yang muncul justru artikel yang menghujat dan menjelek-jelekkan jama'ah tabligh.

Masih kurang puas dengan hal tersebut, kamipun mencoba mencari dengan menggunakan keyword "Hizbut-Tahrir" sungguh mengejutkan, dari aplikasi tersebut yang muncul justru tulisan-tulisan yang menyesatkan kelompok Islam Hizbut-Tahrir.

Sebelumnya kami juga mendapat kabar agar berhati-hati dengan aplikasi Goo212, informasi tersebut kami dapatkan dari laman Beritanya Islam, laman tersebut mengatakan.

Hasil beberapa kata kunci yang dicoba isinya justru memecah belah umat Islam

HATI-HATI

Aplikasi Goo212 bukan buatan alumni 212

Aplikasi ini dibuat oleh kelompok yang mengharamkan aksi damai 411 dan 212.. mereka juga yang menjuluki Persatuan umat islam di aksi 411 sebagai "Persatuan Kebon Binatang"..

Kami Alumni 212 meminta pemilik aplikasi Goo212 untuk tidak menggunakan nama 212 karna isinya penyesatan informasi, pencemaran nama baik dan memecah belah umat islam dengan melabeli beberapa ormas islam "Sesat" seperti HTI, Jamaah Tabligh, FPI, NU dan Habib Rizieq..

Sebelumnya kami juga mendapatkan kabar bahwa GNPF MUI Tidak Pernah Membuat Browser Atau Aplikasi Untuk SMARTPHONE dan Sejenisnya. Hal tersebut disampaikan laman Muslim cyber Army.

Oleh karenanya umat Islam tak perlu mengunduh aplikasi mesin pencari Goo212 karena isinya justru banyak memecah belah Umat Islam yang sudah disatukan melalui aksi Bela Islam. Terlebih aplikasi tersebut ditegarai dibuat oleh kelompok yang mengharamkan aksi damai 411 dan 212

PELEBURAN KOPERASI JASA MUSLIM 212 MANDIRI
DEMI PERSATUAN KEBANGKITAN EKONOMI UMAT
Jakarta, Sabtu, 7 Januari 2017
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
Alhamdulillah, dengan rahmat Allah SWT, pada hari ini, Sabtu, 07 Januari 2017, bertempat di kantor Notaris Hj. Linda Utami Z.B.M, SH.,MH. (Kantor Advokat M. Mahendradatta) Jl. RS. Fatmawati, Jakarta Selatan, telah dilaksanakan Rapat Anggota Luar Biasa - Koperasi Jasa Muslim 212 Mandiri (M212M) dengan susunan pengurus sebagai berikut:

Pengawas:
1. Hj. Linda Utami Z.B.M., SH., MH.
2. Wahyuddin H.A.Wahid, SH., MH.
3. Lydia Assegaf, SE.
Ketua Umum:
dr.H.Taufan Budi Setyolaksono, Sp.BS.
Ketua Harian:
H. Agung Mozin, SH, M.Si.
Sekretaris Umum:
Willy Wilantara, A.Md.
Sekretaris I:
Achmad Fauzan, S.Si.
Bendahara Umum:
Hj. Ummu Kalsum, SH.
Bendahara:
Dr. Ir. Hj. Nanik Minarni, MM.

Dengan beberapa koordinator sebagai berikut:
Dr. Ir. Hj. Nanik Minarni, MM (Depok)
Dr. Doddy Haryadi, M.Si. (Jakarta Timur)
Drs. H.M. Said (Tangerang Raya)
Ir. H. Hujaeri Sohari (Serang-Banten)
H. Dadi Supriadi, ST, SH. (Bandung-Jawa Barat)
Achmad Fauzan, S.Si. (Jakarta Barat)
Ir. Bambang Mohamad Subur, MM. (Bogor)
Henry Siregar, S.Si, MT. (Tangsel)
H. Syarif Hidayat, SE. (Bekasi)
Andi Iman Rahman, ST., MT.
Deni Azani B. Latief, SH., MH. (Jakarta Selatan)
Moch. Ramdhan K. A.Md
Iwan Firmansyah, S.Kom
J. Triharja
Udi Masudi
Syakir Muchsin, S.IP. (Jakarta Pusat)
Drs. H. Indro A. Putranto
Hj. Ummu Kalsum A., SH. (Jakarta Utara)
Dr. Ir. H. Sudirman Numba, MS (Sulawesi Selatan)
dan seterusnya yang tidak dapat kami sebut satu persatu.

Rapat Anggota Luar Biasa ini dihadiri oleh:
- Kuorum (3/4) pendiri Koperasi Jasa Muslim 212 Mandiri (M212M) di bawah Ketua Umum dr. H.Taufan Budi S, Sp.BS dan Ketua Harian H.Agung Mozin, SH., M.Si.
- Ust. Dr. H. Syafi'i Antonio, M.Ec. (Ketua Dewan Ekonomi Syari'ah GNPF MUI/Ketua Koperasi Syariah 212)
- Bapak Farid Poniman (Ketua Media Center GNPF MUI)

Sejalan dengan keputusan GNPF MUI yang disampaikan oleh Ust. Bachtiar Nasir saat Grand Launching  Koperasi Syariah 212 pada hari Jumat, 6 Januari 2017, maka dengan ini dinyatakan bahwa :

1. *Koperasi Jasa Muslim 212 Mandiri (M212M)* yang dipimpin oleh Ketua Umum *dr.H.Taufan Budi S, Sp.BS.* dinyatakan MELEBUR untuk mempersatukan potensi dan kekuatan dalam *Koperasi Syariah 212* di bawah pimpinan *Ketua Ust. Dr. H. M. Syafi'i Antonio, M.Ec.*

2. Untuk seluruh *koordinator M212M* mulai tingkat Provinsi, Wilayah/Daerah, Kecamatan dan Kelurahan/Desa seluruh Indonesia termasuk yang berada di Luar Negeri secara otomatis menjadi *koordinator "Komunitas KS212"* sampai adanya ketetapan lebih lanjut.

3. Seluruh sarana dan prasana berupa system dan sumber daya manusia yang terampil yang telah disiapkan oleh M212M akan didedikasikan kepada gerakan koperasi KS212 yang dipimpin oleh Ust. Dr. H. M. Syafi'i Antonio, M.Ec.

4. Selanjutnya *seluruh nama WA Group yang sebelumnya memakai M212M* akan dirubah menjadi  *"Komunitas KS212"*

5. Seluruh gerakan bisnis/usaha yang menggunakan label "212" harus tertunduk kepada  GNPF-MUI sebagai pemilik tunggal merek dan hak cipta  "212" mewakili umat Islam demi memimpin persatuan ekonomi umat.

6. Dalam pertemuan ini, M212M memberikan penjelasan secara singkat kepada Ust. Dr. H. M. Syafi'i Antonio, M.Ec. dan Bapak Farid Poniman mengenai platform IT M212M yang sudah dipersiapkan untuk digunakan oleh seluruh Ummat Islam Indonesia sebagai sarana pendukung yang sangat penting dalam kebangkitan Islam dalam bidang ekonomi di Indonesia.

7. *Menyatakan pula bahwa M212M yang melebur kedalam Koperasi dibawah pimpinan  Ust. Dr.H.M. Syafi'i Antonio, M.Ec. ini tidak turut bertanggung jawab dalam hal pengumpulan dana umat dalam bentuk apapun yang mengatasnamakan koperasi 212 dan atau kelembagaan apapun yang menggunakan identitas 212. Pengumpulan dana umat yang mengatasnamakan koperasi 212, tidak ada kaitannya dengan koperasi yang telah kami satukan dengan Koperasi dibawah pimpinan Ust. Dr.H.M. Syafi'i Antonio, M.Ec.*

Demikian Press Release ini kami buat. Atas perhatiannya kami ucapkan terima kasih.

وَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

ttd.
*dr.H.Taufan Budi Setyolaksono, Sp.BS.*
*Ketua Umum - Koperasi Jasa Muslim 212 Mandiri*

Assalamualaikum wr.wb

izinkan saya menjelaskan terkait beredarnya susunan kepengurusan baru Koperasi syariah 212

1.Koperasi syariah sudah berdiri sejak 17 Desember hasil misyawarah di Al Ittihad yg dihadiri 1070 anggota terdaftar.

2.Belum diselesaikannya legalitas sampai dengan tgl 6 January itu dikarenakan
kita taat pada perintah DES terlebih ulama,walau kami adh mengemban amanah 1070 Umat untuk melasanakan legalitas.

3.Selaku ketua terpilih saya aktif berkordinasi dengan Ust Syafii Antonio dan beberapa kali mengadakan pertemuan dirumahnya di Tazkia Sentul.

4.Kami intruksikan kesemua anggota untuk tidak membentuk kepengurusan dulu,kami hanya membuat Korwil Group WA

5.Tanggal  4 Des saya menghadap lagi kerumah ust Antonio,dan saya mendapat penjelasan bahwa DES Dan GNPF MUI menghendaki beliau menjadi KETUA dan akhirnya beliau siap.Dan sayapun spontan menjabat tangan beliau dan mendukung.Asal sy sampaikan harus ada soft transisi kepengurusan sesuai peraturan dan UU koperasi dan mengajak berdialog kawan kawan pengurus di Al Itihad.


6.Saya mengatakan pada waktu itu siap mengawal dgn teman teman dan mohon mengakomodir kepengurusan Al Itihad tebet.

7.Ketika Acara Launching, teman teman pengurus saya undang ke lantai 2 STIE Tazkia  ruangan Ustadz Syafii Antonio  dimana disana akan dilakukan Rapat Anggotajuga untuk pembentukan kepengurusan baru

8.Kami mengingatkan Ustadz Syafii Antonio bahwa Karna NAMA koperasi sama yaitu KOPERASI SYARIAH DUA SATU DUA maka tidak boleh ada 2 rapat pembentukan kepengurusan .Apalagi Rapat anggota di AlIttihad itu dihadiri 1070 anggota dari berbagai daerah.Tentu harus kita kawal dan hargai bersama.Akhirnya rapat anggota yg semula akan diadakan tgl 6 Desember pagi dibatalkan.

9.Salah Satu Dewan Pengawas Koperasi syariah 212 yaitu M.Sukri yang juga dari Dekopin menjelaskan kepada Bpk.Syafii Antonio bahwa dalam koperasi yg menentukan kepengurusan adalah RAPAT ANGGOTA .Dan mekanisme perubahanpun harus melalui Rapat Anggota.Dimana setiap Anggota memiliki suara yg sama.

10 .Pada waktu itu dicapai kesepakatan akan segera dilaksanakan Rapat anggota.Kami mendukung penuh acara Launching.

11.Namun saya cukup kaget ketika susunan pengurus baruberedar resmi di media.Padahal Rapat anggota baru akan dilaksanakan Kamis tgl 12 january 2017. Tentu ini membahayakan Habib dan ulama karna dinilai melanggar UU koperasi.Terlebih DES berisikan para ahli ekonomi dan hukum pasti sdh paham betul bahwa blm saatnya dipublish.Itu juga menyinggung kami pengurus Al Itihad.Kita diminta bersabar dan taat tapi mengapa menunggu rapat anggota saja DES tidak bisa bersabar?Apalagi jika diamati TIDAK ADA pengurus di Alitihad yg diakomodir.
 Berkoperasi harus dimulai dengan menghargai anggota..bukan hasil produk elite

12.Harus kita pahami bersama bahwa semangat 212 adalah semangat penegakan hukum.Jangan memulai sebuah niat dengan mengabaikan cara yg seolah olah melanggar UU.Kami mengingatkan kesetaraan hargailah pengurus Alitihad yg sudah bekerja dari mulai menggagas melaksanakan musyawarah dan melayani setiap pertanyaan umat siang malam.

Kami bukan tokoh tokoh hebat tapi kami bermimpi melahirkan banyak tokoh hebat

13.Saya Pribadi sudah sering menulis keprihatinan nasib Pribumi sekian lama bukan karna ada ide koperasi saja.Bisa cek di media internet.Semua berawal dari keinginan kuat memperbaiki nasib Umat yg banyak dipermainkan.

14.Jika diperlukan,saya  mendukung pemilihan ulang dan terbuka bagi yg merasa mampu memimpin Koperasi 212.pada tanggal 12 January nanti.Sebagai bukti saya sebagai penggagas siap tidak menjabat walau sudah terpilih sebagai ketua secara aklamasi asal dengan cara yg elegant tidak membuat ada pihak yg merasa suaranya tidak didengar.

15.Bisa dibayangkan jika tgl 6 januari 2017 sblm launching berlangsung rapat anggota.Maka dipastikan umat Muslim di Indonesia akan merasakan malu kare

na para pemimpinnya melakukan kesalahan patal dalam berkoperasi.

Bagi semua pihak saya himbau menjaga ego dan menghargai kesetaraan.Tidak merasa lebih dari orang lain.

DiRepublik ini semua tokoh banyak lahir dari kesempatan bukan sekedar kehebatan.Jadi jangan mengecilkan umat yg biasa saja.

Marilah belajar berkoperasi dengan benar dan pandai mendengar bukan lagi sekedar merencanakan dan memerintah.Ingatkan umat bahwa kita sudah merdeka.

Revolusi ekonomi itu HARUSNYA menciptakan banyak tokoh baru yg berkiprah bukan didominasi itu itu saja.Apakah perbankan syariah kita sudah baik??Apakah Media Umat Muslim yg ada sudah baik?? (Renungan)

Demikian sikap dan penjelasan saya,jika ada pihak yg merasa tersinggung saya mohon maaf disertai doa semoga diberikan hidayah
Hormat kami pada para Habib dan Ulama Terutama Habib Rizieq yg mengayomi menaungi umat dengan kerinduan memberi yg besar pada Umat san Bangsa.

Juga pada Ust Bachtiar Nasir dan Ust Zaitun serta rekan rekan di des yg suda memberikan support dan semangatnya.

Wassalamualaikum wr.wb

Bogor 9 January 2017

Eka Gumilar
Pejuang Kopiah (Umat Biasa)

Sungguh masalah hutang ini adalah masalah yg tidak boleh dianggab remah,karna tidak ada satupun dalil  yg menyatakan orang yg berhutang lalu mati belum dibayarnya selamat dari azab dan masuk dlm surga.tapi bukan berarti islam melarang berhutang,boleh hukumnya dgn catatan catatan yg telah ditentukan dlm hukum islam Misalanya cara yg baik dgn sarat sarat tertentu.salah satunya adalah.....

1. Jangan pernah tidak mencatat utang piutang.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ۚ... سورة البقرة 282

"Wahai orang-orang yang beriman, apabila kalian melakukan utang piutang untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kalian menuliskannya." (QS Al-Baqarah: 282)

2. Jangan pernah berniat tidak melunasi utang.

عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏‏أَيُّمَا رَجُلٍ يَدَيَّنُ دَيْنًا وَهُوَ مُجْمِعٌ أَنْ لاَ يُوَفِّيَهُ إِيَّاهُ لَقِيَ اللَّهَ سَارِقًا . رواه ابن ماجة 2410

"Siapa saja yang berutang, sedang ia berniat tidak melunasi utangnya, maka ia akan bertemu Allah sebagai seorang PENCURI." (HR Ibnu Majah ~ hasan shahih)

3. Punya rasa takut jika tidak bayar utang, karena alasan dosa yang tidak diampuni dan tidak masuk surga.

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏ "‏ يُغْفَرُ لِلشَّهِيدِ كُلُّ ذَنْبٍ إِلاَّ الدَّيْنَ ‏"‏ ‏.‏ رواه مسلم 1886

"Semua dosa orang yang mati syahid diampuni KECUALI utang". (HR Muslim)

4. Jangan merasa tenang kalau masih punya utang.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ دِينَارٌ أَوْ دِرْهَمٌ قُضِيَ مِنْ حَسَنَاتِهِ لَيْسَ ثَمَّ دِينَارٌ وَلاَ دِرْهَمٌ ‏"‏ ‏.‏ رواه ابن ماجة 2414

"Barangsiapa mati dan masih berutang satu dinar atau dirham, maka utang tersebut akan dilunasi dengan (diambil) amal kebaikannya, karena di sana (akhirat) tidak ada lagi dinar dan dirham." (HR Ibnu Majah ~ shahih)

5. Jangan pernah menunda membayar utang.

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏ "‏ مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ، فَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيٍّ فَلْيَتْبَعْ ‏"‏‏.‏ رواه البخاري 2287 ، مسلم 1564 ، النسائي 4688 ، ابو داود 3345 ، الترمذي 1308

"Menunda-nunda (bayar utang) bagi orang yang mampu (bayar) adalah kezaliman." (HR Bukhari, Muslim, Nasai, Abu Dawud, Tirmidzi)

6. Jangan pernah menunggu ditagih dulu baru membayar utang.

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَعْطُوهُ فَإِنَّ مِنْ خِيَارِ النَّاسِ أَحْسَنَهُمْ قَضَاءً ‏"‏‏.‏ رواه البخاري 2392 ، مسلم 1600 ، النسائي 4617 ، ابو داود 3346 ، الترمذي 1318

"Sebaik-baik orang adalah yang paling baik dalam pembayaran utang. (HR Bukhari, Muslim, Nasai, Abu Dawud, Tirmidzi)

7. Jangan pernah mempersulit dan banyak alasan dalam pembayaran utang.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ "‏ أَدْخَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ رَجُلاً كَانَ سَهْلاً مُشْتَرِيًا وَبَائِعًا وَقَاضِيًا وَمُقْتَضِيًا الْجَنَّةَ ‏"‏ ‏.‏ رواه ابن ماجة 2202 ، النسائي 4696

"Allah 'Azza wa jalla akan memasukkan ke dalam surga orang yang mudah ketika membeli, menjual, dan melunasi utang." (HR An-Nasa'i, dan Ibnu Majah)

8. Jangan pernah meremehkan utang meskipun sedikit.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ‏ "‏ نَفْسُ الْمُؤْمِنِ مُعَلَّقَةٌ بِدَيْنِهِ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ ‏"‏. رواه الترمذي 1078 ، ابن ماجة 2506

"Ruh seorang mukmin itu tergantung kepada utangnya sampai utangnya dibayarkan." (HR at-Tirmidzi dan Ibnu Majah)

9. Jangan pernah berbohong kepada pihak yang memberi utang.

قَالَ ‏"‏ إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَرِمَ حَدَّثَ فَكَذَبَ وَوَعَدَ فَأَخْلَفَ ‏"‏‏.‏ البخاري 2397 ، 833 ، مسلم 589 ، ابو داود 880 ، النسائي 5472 ، 5454

"Sesungguhnya, ketika seseorang berutang, maka bila berbicara ia akan dusta dan bila berjanji ia akan ingkar." (HR Bukhari dan Muslim)

10. Jangan pernah berjanji jika tidak mampu memenuhinya.

...وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ ۖ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا... سورة الإسراء 34

"... Dan penuhilah janji karena janji itu pasti dimintai pertanggungjawaban .." (QS Al-Israa': 34)

11. Jangan pernah lupa doakan orang yang telah memberi utang.

وَمَنْ آتَى إِلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَكَافِئُوهُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَادْعُوا لَهُ حَتَّى تَعْلَمُوا أَنْ قَدْ كَافَأْتُمُوهُ ‏"‏ ‏.‏ رواه النسائي 2567 ، ابو داود 5109

"Barang siapa telah berbuat kebaikan kepadamu, balaslah kebaikannya itu.

 Jika engkau tidak menemukan apa yang dapat membalas kebaikannya itu, maka berdoalah untuknya sampai engkau menganggap bahwa engkau benar-benar telah membalas kebaikannya." (HR An-Nasa'i dan Abu Dawud)

SEMOGA BERMANFAAT WAL BAROKAH.....

Anas bin Malik berkata:

قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَتَى نَدَعُ الائْتِمَارَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنْ الْمُنْكَرِ قَالَ إِذَا ظَهَرَ فِيكُمْ مَا ظَهَرَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذَا كَانَتْ الْفَاحِشَةُ فِي كِبَارِكُمْ وَالْمُلْكُ فِي صِغَارِكُمْ وَالْعِلْمُ فِي رُذَالِكُمْ


Ditanyakanlah kepada Rasulullah SAW, “Ya Rasulullah, kapan kami akan meninggalkan amar makruf dan nahi munkar?” Beliau menjawab, “Jika muncul di tengah kalian suatu perkara yang pernah muncul pada zaman Bani Israil, yaitu perbuatan keji dilakukan oleh para pembesar, pemerintahan dipegang oleh anak-anak kecil, dan ilmu berada di tangan orang-orang yang (bermental) rendah.”(HR. Ibnu Majah, Al-Fitan, hadits no. 4015 [Sunan Ibnu Mâjah: 2/1331)

Membaca sirah kehidupan para salaf, kita akan dapati kisah mereka bertabur semangat amar ma’ruf dan nahi munkar. Mereka sadar bila hidup mereka bagai satu kaum yang berada dalam satu bahtera; semua harus kompak menjaga kapal tersebut agar tidak rusak. Satu orang yang melubangi bagian bawah kapal karena ingin mengambil air dengan cara praktis dibiarkan, maka yang tenggelam bukan hanya si pelubang kapal. Namun seluruh penumpang juga akan tenggelam bersama. Kisah Umar bin Khattab di saat menjelang sakaratul maut yang menegur pemuda berpakaian isbal dan kisah anak kecil yang menegur Imam Abu Hanifah supaya berhati-hati agar tidak tergelincir, adalah sedikit contoh bagaimana semangat mereka untuk selalu menjadikan amar ma’ruf dan nahi munkar sebagai bagian penting kehidupan mereka.

Adalah Anas bin Malik, salah seorang sahabat nabi yang selalu mendampingi Nabi SAW merasa khawatir bila pola hidup dan tradisi ini suatu saat akan lenyap. Maka beliau bertanya kepada RasulullahSAW tentang datangnya masa di mana kaum muslimin akan meninggalkan amar ma’ruf dan nahi munkar.

Riwayat di atas menjelaskan ada tiga ciri zaman di mana kaum muslimin akan kesulitan, atau nyarismerasa putus asa untuk melaksanakan ibadah amar ma’ruf dan nahi munkar. Ciri zaman itu mirip seperti yang pernah berlaku pada masyarakat Bani Israel;

Pertama, Para penguasa dan pembesarnya sangat rusak moralnya, lantaran hobi mereka berbuat fakhisyah/ zina dan semua produk turunannya.Ketika para pelaku maksiat dan fakhisyah ini adalah para penguasa (politik maupun ekonomi), maka umat Islam akan sangat berat untuk melakukan nahi munkar atas mereka. Sebab, para penguasa ini lazim memiliki backing yang kuat untuk melindungi kemaksiatan yang mereka lakukan.

Para pembesar dan penguasa ini bisa membayar para preman dan polisi untuk mengamankan perbuatan keji mereka. Dan inilah fakta yang terjadi, dimana kaum muslimin yang ingin menegakkan amar ma’ruf dan nahi munkar akan berhadapan dengan kekuatan para preman bayaran ini. Banyaknya korban umat Islam dan semakin kuatnya backing penguasa ini membuat kaum muslimin putus asa dan merasa tidak banyak manfaat amar ma’ruf dan nahi munkar yang mereka lakukan.

Kedua,ketika kekuasaan dipegang oleh mereka yang masih belia. Makna shighar bisa berarti belia secara usia biologis namun juga bisa bermakna belia secara psikologis dan ideologis.Watak dominan anak muda adalah ceroboh, tergesa-gesa, serta mudah menurutkan hawa nafsunya. Jika demikian, maka tatanan masyarakat akan menjadi sangat rapuh dan permisif. Sebab, standar hidup mereka akan kepuasan syahwat. Namun, jika yang dimaksud dengan shigharuhum itu adalah orang-orang bermental rendah, fasik dan fajir, maka bencana yang akan terjadi lebih besar. Berdasarkan berbagai riwayat yang ada, makna shigharyang berarti orang-orang rendahan dan fasik adalah yang lebih kuat.

Inilah yang sedang kita saksikan. Ketika para penguasa adalah mereka yang bermental rendah, fasik dan fajir, pendosa dan sangat hobi dengan maksiat, lagi-lagi amar ma’ruf dan nahi munkar akan menjadi tumpul. Sebab –sekali lagi- para penguasa bermental rendah itu akan sewenang-wenang dengan kekuasaannya. Dan, nyaris sebagian besar program mereka saat berkuasa adalah melestrarikan kemaksiatan dan kemunkaran.

Ketiga, orang-orang fasik yang mempermainkan ilmu agama. Jika ilmu dipegang oleh orang-orang yang fasik, bisa dibayangkan mereka akan mempermainkan ilmu yang ada pada dirinya dengan berbagai takwilan tentang Al-Qur’an dan As-Sunnah yang menyesatkan. Mereka juga menggunakan kedua sumber ini untuk memperturutkan kehendak hawa nafsunya.

Kelompok JIL dan para pendukungnya, dengan segenap kekuatan finansial dan sayap medianya akan menyebarkan syubhat dan kerancuan berfikir ke tengah umat. Hal yang membuat siapapun akan berfikir panjang untuk mendebat dan melawan pemikiran rusak mereka. Sebab, mereka sangat lihai bersilat lidah. Pun, jika para ulama yang tsiqah bisa mematahkan hujjah mereka, maka segenap jejaring sosial dan media sekuler akan segera membungkam berita tersebut agar tidak tersebar ke tengah umat. Jika mereka sedikit berada di atas angin, maka media-media sekuler itu akan ramai memblow-up, hingga seakan pelaku amar ma’ruf nahi munkar itu akan terpojok, lalu dihujat bersama sebagai kelompok anarkis, anti demokrasi atau bahkan dianggap kekanak-kanakan.

Inilah zaman dimana ketiga ciri itu sangat nyata kita saksikan hari ini. Ciri yang dominan adalah kolaborasi kejahatan ulamanya dan kebejatan penguasanya; dua musuh utama yang membuat amar ma’ruf nahi munkar nyaris tidak berfungsi. Sebab, kedua akan bermain besi.Yang perlu diingat, isyarat hadits di atas bukan legimitasi meninggalkan amar ma’ruf nahi munkar secara total.Namun lebih kepada penggambaran betapa beratnya ibadah amar ma’ruf dan nahi munkar di akhir zaman. Wallahu a’lam bish shawab.

Sejarah akan berulang, hakikatnya tetap sama yang berbeda adalah pelakunya. Sekarang ini, ketika kita mendengarkan berita Genosida – pembantaian – terhadap saudara kita di Suriah, Rohingya, Palestina, Afrika Tengah, Mesir dan dibelahan bumi yang lain. Tentu ketika iman ada dihati, nestapa tersebut akan membuat kita sedih. Muslim satu dengan yang lain “Ibarat satu tubuh, jika satu anggota yang sakit maka anggota yang lain ikut merasakan sakitnya”.


Dahulu, di Banda Naira pernah terjadi pembantaian yang dilakukan kolonial Belanda dalam melancarkan Misi mereka. Misi Belanda itu dikenal 3G (Gold, Glory, and Gospel).Gold keinginan untuk mengumpulkan kekayaan, Glory keinginan untuk mendapatkan wilayah jajahan, Gospel keinginan untuk menyebarkan agama Kristen. Kolonial Belanda dalam melancarkan misinya menghalalkan segala cara demi mencapai tujuan. Namun, kisah pembantaian ini banyak yang tidak diketahui umat Islam disebabkan adanya distorsi sejarah atau memang buta akan sejarah masa lalu.

Banda Naira atau Banda Neira adalah satu pulau di kepulauan Banda. Tempat ini biasa dikenal dengan kecamatan Banda yang berada di Kabupaten Maluku Tengah. Kecamatan Banda terbagi dalam 6 desa yaitu Dwiwarna, Kampung Baru, Merdeka, Nusantara, Rajawali dan Tanah Raja.

Banda Naira dahulu menjadi pusat perdagangan rempah-rempah yang mempunyai nilai jual yang tinggi di Dunia. Namun, keamanan dan ketentraman penduduk di Banda Naira terusik dengan kedatangan Belanda. Dimana Belanda telah membentuk persekutuan dagang yang dikenal dengan VOC (VereenigdeOostindische Compagnie).

Genosida Penduduk Banda

Jan PieterzoonCoen, merupakan seorang gubernur Jendral VOC yang dikenal Kejam. Pada 27 Februari 1621 ia bersama pasukannya tiba di Benteng Nassau. Bangunan ini menjadi saksi bisu kekejaman J.P Coen di Banda. Coen datang dengan membawa satu armada yang terdiri dari 13 buah kapal besar, 36 buah perahu kecil buatan jawa dan 1.000 serdadu.

Selain itu, Coen juga membawa 286 orang hukuman dari Jawa yang ditugaskan sebagai pendayung kapal, ditambah lagi 100 orang serdadu sewaan dari Jepang. Tujuan mereka adalah untuk menciptakan monopoli perdagangan pala. Sejak zaman Coeninilah VOC di Asia benar-benar menyadari bahwa hanya ada satu cara untuk memperkokoh kekuasaannya dengan menghancurkan semua yang merintanginya. (Sejarah Indonesia Modern 1200 – 2008, M. C.Ricklefs, hal 56-57).

Operasi penaklukan Banda dimulai pada 3 Maret 1621. J.P Coen dan pasukannya mulai menyerang Banda besar dipagi hari tanggal 11 Maret 1621. Hanya dalam sehari semalam mereka berhasil menguasai seluruh pulau itu. Desa Selamon – tempat awal Islam masuk ke Banda – dijadikan markas besar VOC disana.

Selain menguasai desa, mereka juga menyita balai desa untuk digunakan sebagai kantor Gubernur Banda yang baru yaitu Kapten Martin ‘t Sionck. Belanda juga menjadikan masjid disebelah balai untuk dijadikan penginapan pasukan serdadu Belanda.

Melihat penistaan terhadap tempat ibadah umat Islam ini. Orang Kaya -gelar untuk pemuka adat atau orang disegani diantara rakyat Banda – menolak masjid digunakan sebagai penginapan pasukan Belanda. Namun, Sionck tidak peduli dengan tanggapan orang kaya tersebut. Bahkan, ia juga tidak mengizinkan orang kaya dan penduduk desa menggunakan masjid sebagai tempat beribadah.

Pada malam 21 April 1621, lampu gantung dalam masjid terlepas dan jatuh ke lantai. Akibat kejadian ini, Sionck panik kemudian membangunkan perwira, pengawal dan para penjaga untuk mencari penyebab jatuhnya lampu itu. Sampai akhirnya, seorang anak kecil keponakan dari istri Orang Kaya Kalabahamengatakan bahwa jatuhnya lampu merupakan tanda untuk bersiap-siap menyerang pasukan Belanda.

Hanya mendapatkan informasiyang belum tentu kebenarannya itu dan bisa jadi anak kecil itu hanya asal ngomong saja. J.P Coen menangkap beberapa Orang Kaya Banda. Kemudian mereka dipaksa mengaku akan mengadakan persekongkolan menyerang Belanda. Satu kurungan bambu berbentuk bulat dibangun di luar Benteng Nassau. Delapan orang kaya paling berpengaruh digiring masuk kedalam kurungan. Kemudian mereka dibunuh oleh enam orang serdadu Jepang dengan menggunakan pedang yang tajam. Bahkan sampai-sampai jasad mereka dipotong-potong menjadi empat bagian. Ini menunjukkan betapa kejamnya penjajah Belanda.

Kemudian berikutnya 36 orang kaya lainnya dipenggal kepalanya, lalu dipotong-potong badannya. Setelah itu, potongan kepala dan badan ditancapkan pada ujung bambu untuk dipertontonkan kepada masyarakat Banda. Peristiwa ini memang sangat mengerikan.

Pembantaian 44 Orang Kaya Banda ini terjadi pada tanggal 8 Mei 1621. Menurut saksi mata, seorang Letnat Laut NecolasVan Waert, dimana ia menyaksikan dengan penuh kecemasan dan ketakutan. Ia mengatakan ke-44 orang kaya itu tidak mengucapkan apa-apa sebelum eksekusi kecuali satu orang yang bertanya, “Apakah tuan-tuan tidak merasa berdosa?” Barangkali kata ini sama sekali tidak pernah terlintas di benak J.P Coen yang dia pikirkan adalah kekuasaan. Ia tidak peduli untuk mencapai itu harus terjadi pertumpahan darah.

Nama-nama Orang Kaya yang dibantai atas perintah J.P Coen itu ditulis dalam dokumen sejarah atas laporan J.P Coen dalam buku ‘Coen Op Banda’ (Coen di Banda). Selain itu, tercatat pula 6.000 orang Banda dibunuh, 789 orang Banda diasingkan secara paksa ke Batavia – sekarang Jakarta, 1.700 orang Banda melarikan diri.

Ambisi Salibis

Konon sejarah pemusnahan rakyat Banda ini atas perintah dari De heeren XVII – Para Direktur VOC di Amsterdam – pada tahun 1915. Mereka mengatakan bahwa keberhasilan untuk menjajah kepulauan Banda dan menguasai rempah disana adalah dengan cara menghabiskan atau menghilangkan pimpinan yang dituankan rakyat secara besar-besaran. Sehingga rakyat yang tertinggal tidak mempunyai pemimpin perlawanan. (Maryam RL Lestaluhu, Sejarah Perlawanan Masyarakat Islam Terhadap Imperialisme di Daerah Maluku,hlm. 95—102)

Belajar dari sejarah pembantaian umat Islam di Banda ini. Telah memberitahukan kepada kita wajah asli orang-orang kafir dimana mereka senantiasa tidak senang kepada umat Islam, bahkan mereka berusaha mengeluarkan umat Islam dari agamanya. Kalau umat Islam tidak mau, mereka akan kerahkan kekuatan untuk membinasakan umat Islam. Hal ini kita bisa melihat peristiwa “Idul Fitri Berdarah” di tahun 1999.Sejarah terulang kembali umat Islam di Ambon Maluku dibantai oleh Salibis kembali. Kejadian-kejadian Ini merupakan sebuah fakta ambisi salibis serta kebencian mereka kepada umat Islam.

Maka sudah selayaknya umat Islam untuk mencegah terulangnya kembali pembantaian terhadap umat Islam, mereka harus merapatkan barisan untuk mengemban misi Islam ini. Ali bin Abu Thalib telah mengingatkan kita “Al haqqu bilaa nidzaam yaghlibuhu bathil bi nidzaam” yang artinya “Kebenaran tanpa terorganisasi akan dikalahkan kebathilan yang terorganisasi”.